On me crie de Séir :/"Veilleur, où en est la nuit 1/Veilleur; où en est la nuit ?"! Le Veilleur dit :/"Le matin vient, et la nuit aussi." A partir de cette citation du prophète Isaïe, Pierre Le Coz a bâti une de ses vastes méditations dont il a le secret ; et méditation en laquelle, sur la base notamment d'interprétations approfondies du "Christ aux oliviers" de Nerval, de la Noche oscura de saint Jean-de-la-Croix, du Macbeth de Shakespeare, de poèmes "nocturnes" de Philippe Jaccottet et des Apports à la philosophie d'Heidegger, est examinée la nature très particulière de ce où "où en est la nuit".

Mais, comme d'habitude chez Pierre Le Coz, ces analyses, qui pourraient sembler relever des seules catégories de la métaphysique ou de la "mystique", ne cherchent rien d'autre qu'à jeter le regard le plus lucide et le plus "pratique" sur notre présente situation, époquale et spirituelle : tant, pour cet auteur, la pensée, fut-elle "la plus profonde", n'a d'intérêt que si elle cherche à opérer dans son "siècle sien".

Ce pourquoi, faisant suite à ces analyses de textes littéraires ou philosophiques, on en trouvera d'autres qui elles - pour examiner notamment le processus à l'oeuvre en nos temps "spectaculaires" de la "dissolution de la vérité" - ne dédaignent pas de s'attaquer à des sujets de l'actualité la plus triviale : la disparition mystérieuse d'un avion dans le ciel d'une planète supposée "sous contrôle", le livre de "révélations" d'une ex-première dame, une jacquerie en Bretagne, le succès planétaire d'une série télévisuelle d'"héroïc-fantasy", la montée en puissance d'un parti "populiste" en France ou d'un autre "islamophobe" en Allemagne, un attentat islamiste à Paris, etc.

En ce sens, ce Veilleur, neuvième tome de L'Europe et la Profondeur, ne propose rien d'autre à son lecteur qu'une "plongée sans frémir" en les ténèbres extérieures de sa propre époque et une confrontation avec le vertige, "époqual et spirituel", qui surgit de cette plongée-même ; et confrontation qui oblige ce lecteur, pour reprendre les termes de l'énigmatique parole du Prophète, à se déterminer sans faux-fuyant entre la possibilité d'un "redressement" (la "venue du matin") et l'abandon toujours plus séduisant à un "déclin" présenté comme irrépressible (le prolongement - en le mode de son épaississement indéfini - de "la nuit").