Les Phounoy, importante population tibéto-birmane de la province de Phongsaly, au Nord-Laos, ont été de longue date considérés comme « acculturés » pour avoir emprunté aux sociétés taï voisines certaines de leurs caractéristiques, notamment le bouddhisme. Cet ouvrage, première recherche à s’appuyer sur des enquêtes ethnographiques approfondies dans des villages phounoy, entend revenir sur cette acculturation supposée et analyser les fondements d’une identité propre. L’auteur montre comment cet ensemble phounoy a émergé à partir de groupes fuyant les guerres et ouvrant des fronts pionniers, et comment il s’est constitué dans une relation privilégiée, « en miroir », avec les différentes principautés taï et lao dominant régionalement. Gardiens des frontières, alliés des autorités coloniales, administrateurs de la province, les Phounoy ont progressivement formé, grâce à cette dynamique d’intégration assumée, un territoire, le Müang phounoy, où ils se sont imposés comme intermédiaires incontournables entre le pouvoir central et les autres groupes ethniques montagnards. L’étude fine de ce müang met en lumière ce qui distingue la société phounoy des sociétés taï, mais elle fait apparaître aussi en son sein des différenciations sociales, politiques et rituelles qui ont été durables et que l’auteur analyse précisément. Emblématique de l’histoire de la stabilisation des marges au nord de la péninsule Indochinoise, l’intégration des Phounoy, impliquant aujourd’hui la désagrégation accélérée de leurs communautés villageoises, se poursuit au sein de l’Etat-nation lao.

Sommaire

Introduction

Première partie
L’ancrage des Phounoy au Nord-Laos

Chapitre 1 Les groupes de langue phounoy : un ensemble fragmenté
Chapitre 2 Des gardiens aux frontières : ethnogenèse des Phounoy
Chapitre 3 Deux rives différenciées : systèmes politiques, clanique et tenure foncière

La fin d’une histoire : retour sur Ounkham

Deuxième partie
Les reconfigurations rituelles

Chapitre 4 Les réformes du Pathet Lao et l’apparente rupture des années 1960
Chapitre 5 Officiants bouddhiques et nouveaux cultes d’infortune
Chapitre 6 Le cycle des cérémonies et l’omniprésence des ancêtres

Être bouddhiste

Troisième partie
Le temps de la déterritorialisation

Chapitre 7 De la migration gratifiante aux mobilités stigmatisantes
Chapitre 8 Les nouvelles stratégies de l’intégration : insertion urbaine et services de l’État

Vers un retour à un lien privilégié avec le pouvoir

Conclusion
De la construction d’un territoire Phounoy à la déterritorialisation

Illustrations
Bibliographie
Glossaire
Annexes

Table des matières