Quel est au juste le statut existentiel de Louis XIV ? Qu’est-ce qu’une fourmi peut connaître du monde ? Combien existe-t-il d’objets qui n’existent pas? Une pierre est-elle constituée d’atomes ? Un atome d’un élément radioactif est-il lui-même radioactif ? Nos actes sont-ils causés par des évènements du passé, ou sont-ils la conséquence de nos représentations du futur? Le réel est-il le stade ultime d’une dégradation, celui du champ des possibles ? Le lan- gage est-il un moyen d’exprimer la pensée, ou un moyen de la générer ? Et à la toute fin des fins, peut-on avoir la prétention de traiter de ces questions sans être Kant, Kierkegaard ou Heidegger ? C’est le pari de cette « prome-nade ontologique » dont la seule prétention au mérite réside dans la mise en œuvre d’un langage simple, décrivant des situations du quotidien. Au lecteur de juger. Au nombre des grandes questions qui se sont très tôt posées à l’humanité figure l’interrogation sur la nature profonde du monde, constitué des objets qui nous entourent: celui-là et ceux-ci existent-ils réellement par eux-mêmes, indépendamment de tout observateur, ou bien ne sont-ils que des constructions de notre esprit, comme peut l’être le monde virtuel décrit dans la trilogie «Matrix» des Wachowski ?