Vu le caractère interdisciplinaire de notre étude, nous nous sommes d'abord limité à la Praxéologie sociologique de KAMBAJI WA KAMBAJI, le Kambajisme, à laquelle nous avons associé les bases théoriques et méthodologiques empruntées de l'Exégèse biblique, de l'Herméneutique théologique, de l'Homilétique kérygmatique et de la Pragmatique des connaissances religieuses sachant que c'est la nature de l'objet d'étude et les objectifs du chercheur qui déterminent le choix de la méthode de recherche à utiliser dans une sociologie particulière. Il nous a fallu, au nom de l'interdisciplinarité, étoffer notre démarche méthodologique par l'élargissement de la Praxéologie kambajienne au discours du pouvoir théo-gnoséologique en nous appuyant sur les deux batteries des préalables heuristiques afin que chaque tendance ne soit pas énervée mais qu'elle trouve utilement sa part dans nos analyses. Cette procédure nous a permis d'aboutir à "la Praxéologie interdiscursive théo-fonctionnelle" et de tendre vers "la Sociologie praxéologique du Pragmatisme gnoséologique" par l'incorporation des axiomes et principes clés de la Pragmatique de la communication.